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祭坛后
作者新密市档案局  更新时间2018/11/23

    道教?#21152;?#21476;代神仙信仰与民间?#36164;梁?#26397;?#20445;?#32461;兴盛行鬼神祭祀故道教流传甚早东汉炼丹方士上虞籍魏伯阳首次系统论述道教炼丹术晋?#20445;?#36947;士葛玄葛洪先后居会稽炼丹修道唐宋时期盛行建观布道明清时期道教活动渐次衰微民国初期已呈颓势道观几近废圮今日绍兴古城内仍留存着一些与道教有关的地名

    祭坛后是祭坛后路的简称位于绍兴昌安门外明代?#20445;?#32461;兴官府在此筑有祭祀邑内无祀鬼神的厉坛久之遂将厉坛后面的这条路命名为祭坛后

    古代绍兴境内按制设有祭祀土地神和五谷神的社稷坛又设有祭祀先农山川诸神的山川坛以求风调雨顺国泰民安古人以为天是至高无上的主宰自然界的日月星辰雷电风雨和重要的山河等等?#20960;?#26377;其神支配着农作物的丰歉与人间祸福一切皆由天上各种神灵所为故而对天象萌生崇拜?#27425;?#20043;心旧?#20445;?#20961;府州县皆设坛祭祀明代又增设了厉坛按明廷制除京都祭泰厉设坛于玄武湖中外各府州县皆由官府兴建厉坛祭祀邑内无祀鬼神这些无祀鬼神是指蒙冤屈死者战时殒命者天?#33267;?#34892;而疫死者饥饿冻死者遭兵刃横死者?#26089;?#32780;死者水火之灾而死者被人所害或逼死者死后无子孙者等等人们认为这些在冥冥中游?#27425;?#20381;无人定期祭祀的孤魂野鬼如果没有归宿没有祭食可以享受就会出来作祟祸害于民筑厉坛上供品点香烛送冥钱可以安抚厉鬼求得平安

    当?#20445;?#32461;兴府按制在昌安门外建了厉坛山阴会稽两县陪府在此厉坛祭祀为祭祀之便在厉坛旁还建有官厅宰牲房等建筑

    清初厉坛已废圮其地为民居所占康熙五十六年1717知府俞卿下令重新修复祭坛此后每年的清明日七月中元节十月朔日迎城隍至厉坛致祭

    在绍兴迎城隍祭厉坛之习俗盛于明清时期人们认为城隍神是管理厉鬼的神灵请城隍神主祭厉坛可勾摄境内的无祀鬼神在祭厉之日到厉坛享用祭品每年清明祭祀前三日绍兴府官员先到卧龙山西?#29616;?#24005;的城隍庙中移牒城隍在祭厉坛这天的早晨再到城隍庙恭恭敬敬地接城隍神然后大摆仪仗由专人抬着城隍神牌去厉坛祭祀?#20445;?#23558;城隍神?#21697;?#35831;于厉坛正中两旁放置无祀鬼神的牌位祭用羊三?#35895;?#39277;米三石香烛酒纸随用牲酒羹饭要先敬献给城隍神然后再祭祀厉鬼祭祀中的祝文主要是求城隍及诸鬼神护佑境内遵守礼法?#23631;?#27491;直孝顺父母?#38476;?#22995;而对奸盗诈伪不畏公法欺压良善忤逆不孝者以及官吏?#23433;?#20316;弊上欺朝廷下害百姓者则一体昭报故祭祀又有着震慑的作用祭祀仪式结束后城隍神再被迎回城隍庙

    厉坛祭祀无祀鬼神的习俗一直沿袭到清末随着习俗的消失厉坛遂废但地名至今依然存在

    原载于中国档案报2018年11月16日 总第3298期 第?#38476;?/span>


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